第三合中亦二先合大經潛塵無量無礙 普能利益合上書寫多事衆生身及妄想 俱合上塵後爾時如來下合出經益物如 來合上一人智眼合上天眼是知不信衆 生等有佛智智眼未開復何可恠然如來 藏等經說有九喩喩如來藏爲如靑蓮華 在泥水中未出泥水人無貴者又如貧女 而懷聖胎如大價寶垢衣所纏如摩尼珠 落在深廁如眞金像弊衣所覆如庵羅樹 華實未成亦如稻米在糠糩中如金在鑛 如像在模皆是塵中有佛身義與此大同 也如來藏下二引例釋成言九喩者如來藏經具有九喩一二不同餘經或有一 二三四多少不定故致等言言如來藏經者卽如來在王舍城者闍崛山成佛十年 後方說之與大比丘百千人菩薩六十恒河沙（云云）爾時世尊於栴檀重閻正坐三昧 而現神變有千葉蓮華大如車輪其數無量色香具足而未開敷一切華內皆有化 佛上昇虗空彌覆世界猶如寶帳一一蓮華放無量光一切蓮華同時舒榮佛神力 故須㬰之間皆悉萎變其諸華內一切化佛結跏趺坐各放無數百千光明於時此 刹莊嚴殊特一切大衆歡喜踊躍（云云）金剛慧菩薩問佛下爲答云我以佛眼觀一切 衆生貪欲恚癡諸煩惱中有如來智如來眼如來身結跏趺坐儼然不動善男子一 切衆生雖在諸趣煩惱身中有如來藏常無染汚德相備足如我無異又善男子一 譬如天眼之人觀未敷華見諸華內有如來身結跏趺坐除其萎華便得顯現如是 善男子佛見衆生如來藏已欲令開敷爲說經法滅除煩惱顯現佛性善男子諸佛 法爾若佛出世若不出世一切衆生如來之藏常住不變但彼衆生煩惱覆故如來 出世廣爲說法除滅塵勞成一切智（云云）每喩之後皆有偈文二復次善男子譬如淳 密在巖樹中無數羣蜂圍遶守護時有一人巧智方便先除彼蜂乃取其蜜隨意食 用惠及近遠下取意合蜜喩如來藏蜂喩煩惱人喩如來除蜂喩說法除煩惱三復 次善男子譬如粳糧未離皮糩貧愚輕賤謂爲可棄除蕩旣精當爲御用合云糠喩 煩惱米喩如來知見說法除煩惱淨一切智於諸世間爲最正覺四復次善男子譬 如眞金墮不淨處隱沒不現經歷年載眞金不壞而莫能知有天眼者語衆人言此 不淨中有眞金寶汝可出之隨意受用法合例知五復次善男子譬如貧家有珍寶 藏寶不能言我在於此旣不自知又無語者不能開發此珍寶藏一切衆生亦復如 是如來知見力無所畏大法寶藏在其身內不聞不知耽惑五欲流轉生死受苦無 量是故諸佛出興于世爲開身內如來法藏無礙辯才爲大施主六復次善男子譬 如菴羅果內實不壞種之於地成大樹王善男子我以佛眼觀諸衆生如來寶藏在 無明般內猶如果種在於核內善男子彼如來藏淸淨無極大智慧聚妙寂泥洹名 爲如來應正等覺七復次善男子譬如有人持眞金像行詣他國經遊險路懼遭劫 奪裹以弊物令無識者此人於道忽便命終於是金像棄捐曠野行人躡跡成謂不 淨得天眼者見弊物中有眞金像卽爲出之一切禮敬合有如來微妙寶藏八復次 善男子譬如女人貧賤醜陋衆人所惡而懷貴子當爲聖王王四天下此人不知經 歷時節常作下劣生賤子想合有如來寶藏九復次善男子譬如鑄師鑄眞金像旣 鑄成已倒置於地外現樵黑內像不變開模出像金色晃曜合云有如來身衆相具 足下校量功德受持此經供養過去恒河沙現在諸佛造恒河沙七寶臺高十由旬 日日如是乃至十五恒河沙七寶臺供養恒河沙如來不如有人喜樂菩提受持此 經乃至筭數譬喩所不能及上之九喩初蓮華有佛喩與靑蓮在泥喩大同小異其 金墮不淨處與摩尼墮深廁中大同彼闕此如金在鑛如蜜在山中餘多大同而不 次者此取圓意略擧十耳山中有蜜又與塵中佛性小異故略無之又此所引爲順 圓融自凡至聖具含諸義故亂引之若依佛性論具釋九喩雖不引如來藏經而與 此經喩次全同各別有意廣如佛性論別鈔中已引言餘經或有一二三等者涅槃 勝鬘等經皆說不能具引金鑛之喩涅槃第十有文云復次善男子譬如金鑛淘煉 滓穢然後銷鎔成金之後價直無量善男子聲聞緣覺菩薩亦爾皆得成就同一佛 性何以故除煩惱故如彼金鑛除諸滓穢以是義故一切衆生同一佛性無有差別 以其先聞如來密藏後成佛時自然得知如彼長者知乳一相何以故以斷無量煩 惱故釋曰以是長者多牛𤛓乳一色喩後轉以喩顯第五經中有雪山甘藥喩全同 淳蜜在巖喩餘有多喩不能具引大價摩尼垢衣所纏者卽楞伽第二䟽當第五經 云爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言世尊修多羅說如來藏自性淸淨轉三十二相入 於一切衆生身中如大價寶垢衣所纏如來之藏常住不變亦復如是而陰界入垢 衣所纏貪欲恚癡不實妄想塵勞所汚一切諸佛之所演說釋曰此中大慧引昔之 說下難同外道說我佛下答不同外道但是虗妄無有眞實如來說如來藏有時說 空無相無願實際法性法身涅槃自性不生不滅本來寂靜自性涅槃如是等句說 如來藏等餘經所有可略言也。